{"id":2487,"date":"2022-02-20T11:43:39","date_gmt":"2022-02-20T10:43:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kolhammer-mahringer.at\/accueil\/"},"modified":"2026-05-23T14:09:14","modified_gmt":"2026-05-23T12:09:14","slug":"accueil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.kolhammer-mahringer.at\/fr\/","title":{"rendered":"Accueil"},"content":{"rendered":"\t\t
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SCULPTURE MUS\u00c9ALE
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Saint Jean<\/strong>
Boh\u00eame\/Prague<\/strong>
Bois de tilleul sculpt\u00e9 Version originale polychrome
Hauteur 132 cm<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cette sculpture monumentale en bois de Saint Jean-Baptiste a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en Boh\u00eame peu apr\u00e8s 1400. La sculpture, l’incarnation vivante et le traitement virtuose de la chevelure et des plis sugg\u00e8rent une influence de l’atelier de Ma\u00eetre Th\u00e9odoric, c\u00e9l\u00e8bre personnalit\u00e9 artistique qui fut peintre de la cour de Charles IV et dont l’atelier est consid\u00e9r\u00e9 comme ayant marqu\u00e9 le style de l’art pragois vers 1380-1400. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Saint Jean-Baptiste – Sculpture entre asc\u00e9tisme et art de cour<\/strong><\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Repr\u00e9sentation et iconographie<\/strong>
Jean appara\u00eet ici comme un sublime pr\u00e9dicateur de la p\u00e9nitence, dot\u00e9 de ses attributs typiques : Le v\u00eatement en poil de chameau – symbole du mode de vie asc\u00e9tique – est sculpt\u00e9 avec une finesse \u00e9tonnante. Les cheveux sont boucl\u00e9s de mani\u00e8re presque sym\u00e9trique et donc dispos\u00e9s en forme de c\u0153ur. Le tout est recouvert d’un manteau dor\u00e9 doubl\u00e9 de rouge et retenu par une broche, dont la splendeur offre un contraste saisissant avec le mode de vie simple du saint. Le saint se tient pieds nus sur la dalle, une mise \u00e0 la terre accentu\u00e9e qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son existence dans le d\u00e9sert. Les pieds tendus aux orteils allong\u00e9s rappellent encore une fois son asc\u00e9tisme. Dans la main gauche, il porte un livre, probablement les Saintes \u00c9critures, signe de son r\u00f4le de pr\u00e9dicateur. La main droite est lev\u00e9e dans le geste classique de la pr\u00e9dication : Le majeur, l’index et le pouce pointent vers le haut, expression parlante de sa mission proph\u00e9tique. Les doigts allong\u00e9s pr\u00e9sentent des ongles de forme naturaliste et des entailles sur la paume, ce qui donne \u00e0 la figurine une impression de proximit\u00e9. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Un travail de sculpture d’une grande fin<\/strong>esse
On notera en particulier la finesse plastique des cheveux et de la barbe, sculpt\u00e9s de mani\u00e8re dense et sym\u00e9trique, avec une seule boucle sur le front ; une caract\u00e9ristique que l’on retrouve \u00e9galement dans la repr\u00e9sentation de saint Guy dans la chapelle du Crucifix de Karlstein. Ces parall\u00e8les avec l’atelier de Th\u00e9odoric – tant dans le style de la chevelure que dans la conception naturaliste du visage – plaident en faveur d’une proximit\u00e9 stylistique avec ce cercle d’artistes. Les traits du visage de Johannes sont model\u00e9s de mani\u00e8re extr\u00eamement vivante : Des joues rougies et des yeux \u00e9veill\u00e9s avec des sourcils pro\u00e9minents et relev\u00e9s conf\u00e8rent au personnage une pr\u00e9sence dialogique. Son regard semble s’adresser \u00e0 un spectateur situ\u00e9 en contrebas, ce qui indique qu’il \u00e9tait autrefois plac\u00e9 en hauteur, probablement au sein d’un autel ou d’une structure plus large dans une \u00e9glise. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Style de plis et fluidit\u00e9 du mouvement<\/strong>
Le drap\u00e9 du manteau dor\u00e9 allie un modelage proche du corps et le style volumineux typique de l’art tch\u00e8que des ann\u00e9es 1400 : serr\u00e9 sur le torse, le tissu tombe en un \u00e9l\u00e9gant pli en cuvette qui s’ouvre vers le bas en de g\u00e9n\u00e9reuses bordures dynamiques. Un pli en cuvette triangulaire marqu\u00e9, avec de multiples plis, cr\u00e9e une animation vivante. La douceur dite \u00ab\u00a0p\u00e2teuse\u00a0\u00bb de la draperie fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la p\u00e9riode de transition vers le style dit \u00ab\u00a0doux\u00a0\u00bb, tel qu’il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 de mani\u00e8re particuli\u00e8rement riche dans le contexte boh\u00e9mien. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Une \u0153uvre du cercle de la cour de Prague ?<\/strong>
La proximit\u00e9 stylistique avec les \u0153uvres de l’atelier de Th\u00e9odoric sugg\u00e8re que la statue de Saint Jean pourrait avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e par un ma\u00eetre sculpteur de cet environnement. Cet atelier, qui a contribu\u00e9 \u00e0 la d\u00e9coration de la cath\u00e9drale de Prague et du ch\u00e2teau de Karl\u0161tejn sous le patronage de l’empereur Charles IV, \u00e9tait un lieu d’intense collaboration artistique entre peintres, sculpteurs et peintres sur bois. Les \u0153uvres de ce cercle n’\u00e9taient pas seulement l’expression de la pi\u00e9t\u00e9 religieuse, mais servaient \u00e9galement les besoins de repr\u00e9sentation de la cour pragoise en plein essor, qui se mettait en sc\u00e8ne comme la \u00ab\u00a0nouvelle Rome\u00a0\u00bb. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pourquoi Jean-Baptiste ?<\/strong>
Jean-Baptiste a jou\u00e9 un r\u00f4le central dans la culture religieuse de la Boh\u00eame des ann\u00e9es 1400. En tant que pr\u00e9dicateur de la p\u00e9nitence et pr\u00e9curseur du Christ, il \u00e9tait une figure cl\u00e9 pour les mouvements de r\u00e9forme qui s’exprimaient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Prague avant les troubles hussites. Son message de repentance et de purification s’adressait particuli\u00e8rement \u00e0 un public urbain et acad\u00e9mique, y compris \u00e0 l’universit\u00e9 de Prague, centre de d\u00e9bats th\u00e9ologiques. La repr\u00e9sentation du saint en proph\u00e8te enseignant, en conversation avec le spectateur, s’inscrit parfaitement dans ce contexte intellectuel. <\/p>\n

Conclusion<\/strong>
Cette sculpture de saint Jean-Baptiste est bien plus qu’une image pieuse : elle allie la profondeur spirituelle \u00e0 la plus haute \u00e9laboration artistique. Le lien stylistique avec l’atelier de Th\u00e9odoric lui conf\u00e8re une importance suppl\u00e9mentaire en tant que t\u00e9moignage de l’art tch\u00e8que. La pr\u00e9sence saisissante du saint, le traitement virtuose de la robe, de la chevelure et du visage, ainsi que le rayonnement doctrinal en font un chef-d’\u0153uvre de la sculpture tch\u00e8que du d\u00e9but du XVe si\u00e8cle, cr\u00e9\u00e9 dans un lieu o\u00f9 l’art, la pi\u00e9t\u00e9 et le pouvoir \u00e9taient \u00e9troitement imbriqu\u00e9s. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Sculptures<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tGalerie de sculptures<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Peintures<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Objets<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Publications<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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LEONTINE VON LITTROW
Trieste 1856 - 1925 Abbazia<\/h5>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Vaste aper\u00e7u de l’ensemble de l’\u0153uvre d’une \u00ab\u00a0ma\u00eetresse de la lumi\u00e8re\u00a0\u00bb tomb\u00e9e dans l’oubli. L’ensemble de l’\u0153uvre est d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent disponible \u00e0 l’achat dans notre galerie. <\/p>\n

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JOSEF STOITZNER
Vienne 1884 - 1951 Bramberg im Pinzgau<\/h5>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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W<\/strong>es amateurs et collectionneurs de Josef Stoitzner peuvent d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent se procurer le catalogue raisonn\u00e9 de son \u0153uvre aupr\u00e8s de notre galerie. Il contient 600 pages et plus de 1400 illustrations.<\/strong><\/p>\n

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